译文
昨天夜里,并刀在(zai)匣子发出愤懑、郁结的声音,燕赵这一带自古多义士,慷慨悲歌,意气难平。
来的时候(我们)是同(tong)路的旅伴,今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友(you)了。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
故居的池塘想(xiang)必已被杂草淹没,
海外的燕子还未归来,邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了,绵绵的柳絮随风荡漾。
汉朝之(zhi)恩实在是浅薄啊,胡人之恩还要更深,人生的欢乐在于心与心相知。
桂岭瘴气山林起,乌云低垂百疫行;
于是我就在大湖旁龙鸣般唱,在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢,往河里撒下钓丝;飞鸟被射中毙命,鱼儿因贪吃上钩,天空落下了鸿雁,水中钓起了鱼。
其一
我就要到剑外任职路途很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭(can)(can)愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人,
当空悬挂的皓月哟,什么时候才可以拾到;我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河。
看云羞对高飞鸟,临河愧对水中鱼。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春,依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无数乱山遮隔。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
注释
⑷直须:尽管。直:直接,爽快。
皆以美于徐公:都认为(我)比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以:认为。于:比。
3.西:这里指陕西。
(26)武关:秦国的南关,在今陕西省商州市东。
⑼推手:伸手。遽(jù):急忙。
忠犯人主之怒:唐宪宗迎佛骨入宫,韩愈直谏,几被处死,经大臣营救,贬潮州刺史。
④画桡(ráo):彩绘的浆,泛指船桨。
⑨争知:怎知。 向此:来到这里,指天长县。
⑵秦原:秦地原野,这里是指长安城周围,即长安。春秋战国时属秦国领地。